作者管賢強(qiáng)，系《民國經(jīng)典國文課》主編之一，蘇州大學(xué)文學(xué)院語文教育學(xué)方向教師；本文首發(fā)于《中國教育報(bào) 讀書周刊》2016年6月6日 第9版。
當(dāng)前，出版界彌漫著民國題材熱，這種熱潮也逐漸延伸到語文教科書領(lǐng)域，民國國文教科書因此受到關(guān)注，這一方面有出版者對民國教科書編者的敬仰和緬懷，另一方面也有大眾讀者對民國時(shí)期國民教育的懷舊和好奇，更有對于當(dāng)下教育現(xiàn)實(shí)的重新思考。我們提出“走進(jìn)民國中學(xué)語文經(jīng)典課文”，并非一味追趕潮流，也不是對過去的簡單回歸，而是通過對過往的民國經(jīng)典課文進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎�，發(fā)掘其背后的意義。
（《民國經(jīng)典國文課》插圖）
轉(zhuǎn)型時(shí)期需要民國中學(xué)語文經(jīng)典課文的滋養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)國際化日益加劇，在開放、多元的文化格局中，青少年如何在尊重世界各國、各民族的多樣文化同時(shí)，也能夠體會(huì)中華文化的博大精深，樹立民族自尊心和自豪感，并最終實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)造性發(fā)展，這是日前中國人才培養(yǎng)所面臨的艱巨挑戰(zhàn)。重新尋找教育及文化傳統(tǒng)，民國無疑是一個(gè)難以回避的重要階段，這一時(shí)期無論是教育還是文化都在經(jīng)歷從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的重要轉(zhuǎn)變。而民國中學(xué)語文經(jīng)典課文，便是民國教育及文化承載的物質(zhì)載體，重溫民國經(jīng)典課文，可以領(lǐng)略近現(xiàn)代中國語言文字的嬗變風(fēng)貌，也能夠透過文字去追尋近現(xiàn)代以來源源不斷的人文脈息及其教育思潮的演變軌跡。
同時(shí)，在提倡創(chuàng)新、呼吁選文與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，我們也需注意到創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是我們民族的共同記憶。作為基礎(chǔ)教育的核心課程，語文對于一個(gè)民族或國家文化的傳承與發(fā)展至關(guān)重要，其課文建設(shè)、課文中哪些作品誰上誰下更受到多個(gè)方面的關(guān)注。孩子們學(xué)習(xí)語文，都是通過閱讀語文課文，不斷體驗(yàn)、領(lǐng)悟這些飽含文化的素材，并將它們轉(zhuǎn)化為自己的精神養(yǎng)料，在完成個(gè)人語言習(xí)得的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)國家的文化傳承。從讀的人數(shù)之多、時(shí)間之久來說，也沒有任何一種書可以與語文教科書相提并論。因此，民國中學(xué)語文經(jīng)典課文，對于現(xiàn)今的文化和教育研究也具有重要的參考價(jià)值。
另外，構(gòu)建轉(zhuǎn)型時(shí)代的中學(xué)語文教育，需要教科書編者的參與。編寫高質(zhì)量的選文，不僅要在“技”的層面不斷探索，更要在“道”的層面不懈追求。什么樣的作品最值得教，選文的教育意義在哪里，只有對這些本質(zhì)的問題有深刻的認(rèn)識，選文才能有真正突破。要解決當(dāng)前選文編寫困境，對其進(jìn)行歷史梳理有其必要性。畢竟民國時(shí)期經(jīng)過教科書編者、教育家、教學(xué)研究者等的參與，民國時(shí)期語文教材的課文貼近生活，語言通俗，為后來的語文教科書奠定了基礎(chǔ)，成為現(xiàn)代語文教科書課文的基本范式。
（《民國經(jīng)典國文課》插圖）
以研究的方式走進(jìn)民國中學(xué)語文課文
意識到轉(zhuǎn)型時(shí)代需要民國中學(xué)語文課文的滋養(yǎng)，這僅是起點(diǎn)。以研究的方式走進(jìn)民國中學(xué)語文課文，便是過程的實(shí)施。注重研究的態(tài)度，就是要擺脫既往對民國中學(xué)語文課文趕時(shí)髦的浮躁，也要摒棄以往以偏概全的片面，更要反思曾經(jīng)感知的浮光掠影。我們依托國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“20世紀(jì)中國文學(xué)教育的歷史回顧與現(xiàn)實(shí)意義研究”，以研究的方式走進(jìn)民國中學(xué)語文課文，具體說來就是依靠大數(shù)據(jù)分析、進(jìn)行個(gè)案研究、編寫《民國經(jīng)典國文課》叢書。
如何呈現(xiàn)經(jīng)典選文、經(jīng)典作家整體面貌，我們基于鄭國民教授開發(fā)的《20世紀(jì)中學(xué)語文教科書選文數(shù)據(jù)庫》，采用數(shù)據(jù)量化分析的方法。以入選課文次數(shù)最多的作家為例，大數(shù)據(jù)分析清晰地呈現(xiàn)了排名前10位的作家，我們可以有諸多有趣的發(fā)現(xiàn)：其一，就現(xiàn)代選文而言，胡適、蔡元培、周作人入選的作品排在前列，一方面這些作家思想多元，體現(xiàn)了民國時(shí)期選文背后思想的駁雜性，另一方面這些作家的作品更多溫潤，給人易于親近之感。其二，古代選文方面，韓愈注重“文以載道”，蘇軾提倡“以文言志”，蘇軾的選文超過了韓愈，從某個(gè)側(cè)面反映了言志派的勝利，也與新文化運(yùn)動(dòng)后對于自我的發(fā)現(xiàn)、對于自我的抒寫分不開。其三，與清末的古文一統(tǒng)不同，這一時(shí)期新文學(xué)及西方作品進(jìn)入教科書，這與參與新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)者加入到了教材編寫分不開。
如何呈現(xiàn)微觀層面選文的生產(chǎn)歷程，我們通過個(gè)案研究，將選文最初的“社會(huì)文本”和“教學(xué)文本”進(jìn)行同異比較，不僅聚焦編者對選文的加工改寫，還進(jìn)一步思考其行為背后的教育意涵。以《新學(xué)制國語教科書》（周予同等，1923）中入選的《小豪杰放洋記》為例，在新文化運(yùn)動(dòng)背景下，編者對選文的加工改寫至少體現(xiàn)了對語文教育的思考，即：選文應(yīng)該遵循現(xiàn)代小說文體的要求�，F(xiàn)代小說應(yīng)該是一種文學(xué)創(chuàng)作，尊重“寫——看”的基本模式，為此編者刪去了譯文的“話說”“看官”部分；現(xiàn)代小說應(yīng)該注重情節(jié)完整性，為此編者刪去了“且聽下回分解”；現(xiàn)代小說還應(yīng)該側(cè)重?cái)⑹�，為此編者刪去了“山窮水盡”等韻語表達(dá)。
在宏觀、微觀研究基礎(chǔ)上，我們希望將研究與《民國經(jīng)典國文課》叢書的編寫實(shí)踐相結(jié)合，讓更多的讀者可以走進(jìn)民國中學(xué)語文經(jīng)典課文。這套叢書由商務(wù)印書館出版，中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長、全民閱讀形象代言人朱永新教授對該套叢書評價(jià)稱：“課文雖老，精神不老。從這些老課文中，我們不僅發(fā)現(xiàn)了民國時(shí)期教科書選編者的智慧、用心及其對于母語教育的豐富理解，也看到了今天學(xué)者們試圖重新整理中華民族共同記憶的執(zhí)著與努力。在時(shí)間的反復(fù)沖刷下，我們?nèi)匀荒軌驈脑S多選文中感受其溫潤和光芒�！�
品鑒民國語文經(jīng)典課文中的“民國味”
無論是宏觀數(shù)據(jù)分析，還是微觀個(gè)案研究、《民國經(jīng)典國文課》叢書的編寫，以及研究活動(dòng)都讓我們不斷叩問民國語文經(jīng)典課文中的“民國味”�！懊駠丁笨捎卸嘀乩斫猓覀兛梢詮摹俺砷L”“時(shí)代”“人生”三個(gè)方面展開，在這里，我們僅以民國時(shí)期中學(xué)語文課本中入選頻次排名前19名的外國作品為例（見下圖），不難發(fā)現(xiàn)：民國語文教材選文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是對學(xué)生心性成長的關(guān)心。當(dāng)時(shí)，思想界、文化界及教育界從西方引入了“兒童權(quán)利”的概念，這就使得教育研究者對兒童有了特殊的感情，注重啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注學(xué)習(xí)的意義，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺性，養(yǎng)成學(xué)生的上進(jìn)心。就外國作品而言，意大利作家亞米契斯的作品大量入選，如《少年筆耕》《義俠的行為》，這些作品都選自《愛的教育》，選文大多以少年視角展開敘事，在敘事中傳遞親情之愛、師生之愛、國家之愛等，充滿著濃濃的人情味。亞米契斯作品的可親可近恰恰是民國教科書編者對學(xué)生心性關(guān)心的體現(xiàn)。著名學(xué)者、中國魯迅研究會(huì)理事王富仁教授這么闡釋民國教科書編者對學(xué)生成長的關(guān)心：“選文對學(xué)生不是‘指導(dǎo)性’的，不具有‘教訓(xùn)人’的口吻，它們更像是中學(xué)生心性成長的陽光、空氣、水分和肥料，學(xué)生的心性借助這些語言綻放，這些語言也成為學(xué)生心性綻放的形式�！�
就人生來說，該叢書尊重人生自由、公平、正義、愛與被愛等基本價(jià)值觀，處處展現(xiàn)人生中人與人、人與動(dòng)物等生命間的微妙關(guān)系。以俄羅斯作家作品為例，民國時(shí)期俄羅斯文學(xué)已經(jīng)在教科書中廣為傳播，并不是現(xiàn)在才有。只是那時(shí)更多入選愛羅先珂、托爾斯泰、屠格涅夫等作家的作品，這些作家作品都關(guān)注人道主義，呼吁彼此關(guān)愛。愛羅先珂《魚的悲哀》集中在“人與動(dòng)物之愛”“身邊人的相互關(guān)愛”，托爾斯泰《三問題》以謎語開始以格言式謎底結(jié)尾，指出我們應(yīng)該關(guān)愛身邊的人，屠格涅夫《航�！肥侨嗽诤胶５墓陋�(dú)中發(fā)現(xiàn)“人與動(dòng)物之愛”。
最后，民國時(shí)期選文的民國味必然與民國教科書編者有著不可分割的聯(lián)系。這些編者都經(jīng)過新教育的洗禮，在知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、社會(huì)空間的感知方面發(fā)生了改變。比如在知識結(jié)構(gòu)方面，新式學(xué)堂的課程設(shè)置，國文、算學(xué)、外語等學(xué)科兼顧，沖擊了固守傳統(tǒng)的文化知識結(jié)構(gòu)，開始注重“世界大勢”“科學(xué)知識”；在語文教育方面，文學(xué)觀念發(fā)生變化，從傳統(tǒng)文章學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)，從傳統(tǒng)忠君思想到現(xiàn)代人本主義精神，從傳統(tǒng)文言文到現(xiàn)代歐化語體和表達(dá)方式。
走進(jìn)民國中學(xué)語文經(jīng)典課文，感受民國選文中的“民國味”，是我們與經(jīng)典文本展開對話的過程。文本是文字符號物質(zhì)化的、靜態(tài)的客觀存在，同時(shí)也是主體性的存在，它從多種層次和角度持續(xù)發(fā)出召喚和邀請，期待今日閱讀主體的應(yīng)答。在回應(yīng)中，許多情感表達(dá)和理性思考對我們來說似曾相識，也有一些表達(dá)和情感讓我們感到陌生，對我們認(rèn)知造成了挑戰(zhàn)和碰撞。這種陌生感或折射出當(dāng)前一些精神的缺憾，或點(diǎn)出當(dāng)今促狹的視角及其從未被質(zhì)疑的“自明”。同時(shí)，當(dāng)下的我們在精神建構(gòu)上，無論從人生哲理、國家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)，還是人生百態(tài)的體悟，民國中學(xué)語文經(jīng)典課文都會(huì)給我們一些新的啟迪。它或是讓你感受心連寰宇的豁達(dá)，或是品嘗五味俱全的人生感慨，當(dāng)然也不乏直通心扉的愉悅。我想這就是接通了傳統(tǒng)的血脈。
（民國時(shí)期中學(xué)語文課本中入選頻次排名前19名的外國作品）
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