南懷瑾《話說中庸》：

學(xué)問之道，不是知識，更不是空言。它要在自己個(gè)人的心性身心的修養(yǎng)上，“擇善固執(zhí)”，隨時(shí)隨地，處在中和“知止而后有定”的境界，養(yǎng)之有恒，自然而然就會由靜慮而得闡發(fā)智、仁、勇的正知正行了。

楷書藝術(shù)經(jīng)過了一千多年的發(fā)展，已經(jīng)非常成熟，它是與其他書體相并列的一種書法藝術(shù)表現(xiàn)形式。和其他書體相較，楷書自有它獨(dú)特的藝術(shù)語言，有它為其他書體所不可替代的藝術(shù)感染力和藝術(shù)魅力。

楷書也是一個(gè)書法藝術(shù)家應(yīng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究的內(nèi)容。通過對楷書的學(xué)習(xí)創(chuàng)作，可以培養(yǎng)書法家一些必備的表現(xiàn)能力，尤其是可以培養(yǎng)我們對于點(diǎn)畫的角色塑造，賦予點(diǎn)畫豐富意態(tài)的能力。對點(diǎn)畫的角色特性的賦予，表現(xiàn)在每一個(gè)點(diǎn)畫所具有的不可替代的角色功能，以及它的情態(tài)塑造上。這一點(diǎn)，任何書體都沒有楷書這樣豐富、完整、清晰。

楷書對于培養(yǎng)我們對一段線條的獨(dú)立的形象意態(tài)的塑造和表現(xiàn)能力是無可替代的。書寫楷書時(shí)在調(diào)動和運(yùn)用技術(shù)的時(shí)候是非常明確地去塑造一個(gè)點(diǎn)畫形態(tài)的，這個(gè)點(diǎn)畫形態(tài)又是為其他的點(diǎn)畫所不能取代的，它具有在空間里的唯一性，不可替代性。第一橫、第二橫、第三橫……每個(gè)角色都是非常明確不可移易�？瑫�在一個(gè)點(diǎn)畫內(nèi)提供的技術(shù)技巧對于一個(gè)點(diǎn)畫的塑造最豐富。

在楷書創(chuàng)作中，線條的枯濕遲澀轉(zhuǎn)換，點(diǎn)畫間微妙的呼應(yīng)，線與線排列錯(cuò)動，字形的斜正對比、大小參差，章法的整體動態(tài)變化，都是楷書賴以傳情達(dá)意的基本語匯。透過楷書中那平衡和非平衡交織，和諧與非和諧互滲，以及點(diǎn)畫與點(diǎn)畫，字形與字形，行與行書寫排列的沖突復(fù)統(tǒng)一，欣賞者自可領(lǐng)悟到一種靜穆的風(fēng)神，進(jìn)而穿越筆墨透視那澹定清曠的精神世界。

有人做過一個(gè)比喻：如果說其他動態(tài)的書體似舞蹈，似唱歌，似表演，那么楷書的境界就仿佛像老僧敲木魚一般，在舒徐的節(jié)奏中蘊(yùn)涵一種超凡入圣的生命體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人生境界的升華。