說到中美教育的差異，一個看起來是悖論的現(xiàn)象特別引起我的濃厚興趣：

    一方面，中國學(xué)生普遍被認(rèn)為基礎(chǔ)扎實，勤奮刻苦，學(xué)習(xí)能力——特別在數(shù)學(xué)、統(tǒng)計等學(xué)科領(lǐng)域——超乎尋常，在國際大賽中屢屢摘取桂冠，將歐美發(fā)達(dá)國家的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面；另一方面，中國科學(xué)家在國際學(xué)術(shù)舞臺上的整體地位不高，能夠影響世界和人類的重大科研成果乏善可陳，至今也只有一位本土科學(xué)家獲得了諾貝爾科學(xué)獎，難怪錢學(xué)森先生臨終之前會發(fā)出最后的考問：為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？

   與此類似的另外一個看起來也是悖論的現(xiàn)象是，一方面，美國基礎(chǔ)教育質(zhì)量在世界上被公認(rèn)為競爭力不強(qiáng)，就連美國人自己也承認(rèn)這一點(diǎn)。和其他國家——特別是和中國、印度——相比，美國學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)和基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域的能力和水平較差，在各種測試中的成績常常低于平均值；另一方面，美國的高等教育質(zhì)量獨(dú)步全球，美國科學(xué)家的創(chuàng)新成果層出不窮，始終引領(lǐng)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前沿。

一個水平很低的基礎(chǔ)教育卻支撐了一個水平最高的高等教育體系，這也許是世界教育史上最吊詭的現(xiàn)象之一。

    在通常情況下，就整體而言，優(yōu)秀學(xué)生的基數(shù)越大，未來從中涌現(xiàn)出優(yōu)秀學(xué)者的可能性就相應(yīng)越大。然而，當(dāng)下的中國教育正在驗證我們的擔(dān)憂：優(yōu)秀的學(xué)生和未來優(yōu)秀學(xué)者之間的相關(guān)性似乎并不顯著。如果事實果真如此，我們就不禁要問：我們的教育是有效的嗎？這也促使我們反思：到底什么才是有效的教育？

    教育是否有效要看它是否幫助人們實現(xiàn)了教育的目的。然而，今天越來越多的我們——無論是教育者還是被教育者——已經(jīng)漸漸忘記了教育的目的�；謴�(fù)高考以來的三十多年里，我們一直在不停地奔跑，跑得越來越快，也越來越累，卻很少停下來問一問自己，我們?yōu)槭裁匆�奔跑�?/span>

    教育似乎正在變成我們?nèi)粘Ｉ�活中不得不去完成的例行公事：教師上課是為了謀生；學(xué)生上學(xué)在義務(wù)教育階段是國家規(guī)定，在非義務(wù)教育階段是為了通過上一級的考試；校長看上去像是一個企業(yè)的總經(jīng)理等等。凡此種種，無不顯示出教育的有效性正在慢慢消失。

    古代中國的教育實質(zhì)上是一種關(guān)于社會和人生的倫理學(xué)訓(xùn)練。教育固然有其功利化的一面，但也有其超越性的一面：學(xué)生們通過反復(fù)閱讀經(jīng)典的經(jīng)書來完善自己的道德，管理家族和宗族事務(wù)，進(jìn)而服務(wù)于國家和天下蒼生。

    科舉制廢除之后，基于政治經(jīng)濟(jì)文化的顛覆性變革，中國教育走上了向西方學(xué)習(xí)的道路，由此形成了一整套語言、學(xué)制和評估體系。這一源于特殊歷史環(huán)境下的教育體系尤其強(qiáng)調(diào)功利性的一面，即教育是為了解決現(xiàn)實中的某種問題而存在的：教育為了救國；教育是實現(xiàn)現(xiàn)代化的工具和基礎(chǔ)等等。

    到了當(dāng)代，教育更加呈現(xiàn)出相當(dāng)顯著的工具性特征：學(xué)生們希望通過教育獲得一些“有用”的技能，使他（她）們能夠通過競爭激烈的考試，增強(qiáng)他（她）們在就業(yè)市場上的競爭力，進(jìn)而獲得更高的社會地位和物質(zhì)財富。如果教育不能幫助他（她）們實現(xiàn)這些目標(biāo)，他（她）們就會毫不猶豫地拋棄教育——這就是為什么近年來“讀書無用論”漸漸開始抬頭的思想根源。

   反觀美國，其教育也有功利性的一面，但其功利性不肯直接示人，而是附著于公民教育背后的產(chǎn)物。越是優(yōu)秀的教育機(jī)構(gòu)，越強(qiáng)調(diào)教育對人本身的完善。即使是公立教育機(jī)構(gòu)，也依然把提高本州人民素質(zhì)作為最根本的教育目標(biāo)。

    因此，實用主義哲學(xué)最為盛行的美國，在教育領(lǐng)域卻非常地“不實用主義”：越是優(yōu)秀的教育機(jī)構(gòu)，教給學(xué)生的越是些“無用”的東西，如歷史、哲學(xué)，等等；越是優(yōu)秀的學(xué)生，越愿意學(xué)這些“無用”之學(xué)。

    實際上，美國學(xué)生之所以基礎(chǔ)差，和美國中小學(xué)的教學(xué)方式有直接關(guān)系。美國教育界深受古希臘蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”教育思想的影響，強(qiáng)調(diào)教育是一個“接生”的過程，教師就是“接生婆”，人們之所以接受教育是為了尋找“原我”以不斷完善自身。也就是說，他們認(rèn)為，知識非他人所能傳授，主要是學(xué)生在思考和實踐的過程中逐漸自我領(lǐng)悟的。
所以，在美國課堂里——無論是大學(xué)、中學(xué)還是小學(xué)——教師很少給學(xué)生講解知識點(diǎn)，而是不斷提出各種各樣的問題，引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論。學(xué)生的閱讀、思考和寫作的量很大，
但很少被要求去背誦什么東西。

    美國學(xué)校教育是一個觀察、發(fā)現(xiàn)、思考、辯論、體驗和領(lǐng)悟的過程，學(xué)生在此過程中，逐步掌握了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、尋找資料、得出結(jié)論的技巧和知識。雖然他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能不夠深不夠難也不夠廣，但只要是學(xué)生自己領(lǐng)悟的知識點(diǎn)，不僅終身難以忘記，而且往往能夠舉一反三。

    與之相比，中國學(xué)校教育深受孔子“學(xué)而時習(xí)之”思想的影響，老師把知識點(diǎn)一遍又一遍地教給學(xué)生，要求學(xué)生通過不斷地復(fù)習(xí)背誦，使之成為終身不忘的記憶。這種教學(xué)方式對于傳統(tǒng)的人文經(jīng)典教育是有效的，但對于現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的教育而言，其弊端顯而易見：學(xué)生的基礎(chǔ)知識普遍比較扎實，但也因此束縛了思想和思維，喪失了培養(yǎng)創(chuàng)新意識的機(jī)會。

    從教育的目的和教學(xué)方式出發(fā)，中國和美國關(guān)于“教育有效性”的理解可能存在相當(dāng)大的差異。

    對于當(dāng)代中國而言，提高教育有效性的關(guān)鍵在于如何把價值觀教育自然而然地融入教育的全部過程之中。這是一個巨大的挑戰(zhàn)。因為統(tǒng)一的高考錄取體制對基礎(chǔ)教育的制約和影響，以及社會外部環(huán)境的變化，教育的過程正在逐步被異化為應(yīng)付考試訓(xùn)練的過程。

    目前，這個過程正在向低齡化階段發(fā)展。由于“不能輸在起跑線上”的比拼心理，對兒童的早期智力開發(fā)正在進(jìn)入歷史上最狂熱焦躁的階段。越來越多的孩子從教育中不能享受到快樂，不快樂的時間一再提前。教育提供給人們的，除了一張張畢業(yè)證書外，越來越難以使人感受到精神的愉悅和心靈的平和。反社會的行為越來越嚴(yán)重。

    政府也已經(jīng)意識到這個問題的嚴(yán)重性，下決心通過大學(xué)考試招生制度的改革來逐步扭轉(zhuǎn)這一局面。然而，當(dāng)下的社會輿論環(huán)境、公眾對于教育公平的簡單理解和憂慮以及缺乏信任度的社會文化心理，都進(jìn)一步強(qiáng)化了教育過程中對“選拔進(jìn)程的負(fù)責(zé)度與選擇結(jié)果的公正性”的非理性追求，進(jìn)而加大了改革所面臨的阻力并可能削弱改革的效果。

    此外，正如儲蓄不能直接轉(zhuǎn)化為投資一樣，上學(xué)也并不意味著一定能接受到好的教育，學(xué)生所具有的扎實的基礎(chǔ)知識如何轉(zhuǎn)化為提供創(chuàng)新思想的源泉和支撐，也是中國教育界所面臨的另一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

    我們之所以送孩子上學(xué)，并不是因為孩子必須要上學(xué)，而是因為他（她）們要為未來的生活做好充分的準(zhǔn)備。上學(xué)是一個人為了實現(xiàn)人生目標(biāo)而必須經(jīng)歷的過程。在這個過程中，最重要的也是首要的一件事是：認(rèn)識到你未來會成為一個什么樣的人。

    人的一生雖然漫長，可做的事情看似很多，但其實真正能做的，不過只有一件而已。這件事就是一個人來到世間的使命。教育的價值就在于喚醒每一個孩子心中的潛能，幫助他們找到隱藏在體內(nèi)的特殊使命和注定要做的那件事。

    這是每一所學(xué)校、每一個家庭在教育問題上所面臨的真正挑戰(zhàn)。和上哪所學(xué)校，考多少分相比，知道自己未來將成為一個什么樣的人是更為重要和根本的目標(biāo)。回避或忽略這個問題，只是忙于給孩子找什么樣的學(xué)校，找什么樣的老師，為孩子提供什么樣的條件，教給學(xué)生多少知識，提高學(xué)生多少分?jǐn)?shù)，這些都是在事實上放棄了作為家長和教師的教育責(zé)任。

    實際上，一旦一個孩子認(rèn)識到自己未來將成為什么樣的人，就會從內(nèi)心激發(fā)出無窮的動力去努力實現(xiàn)自己的目標(biāo)。無數(shù)的研究結(jié)果已經(jīng)證明，對于人的成長而言，這種內(nèi)生性的驅(qū)動力要遠(yuǎn)比外部強(qiáng)加的力量大得多，也有效得多。

    我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，人生不是一場由他人設(shè)計好程序的游戲，只要投入時間和金錢，配置更強(qiáng)大的“裝備”就可以通關(guān)。一旦通關(guān)完成，游戲結(jié)束，人生就會立即面臨無路可走的境地。人生是一段發(fā)現(xiàn)自我的旅程，路要靠自己一步一步走出來。認(rèn)識到自己未來會成為一個什么樣的人，就像是遠(yuǎn)方的一座燈塔，能夠不斷照亮前方的道路。